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ASGARDH, hell and heaven
Ridertamashii:animes,mangas,HQs,cultura POP
ORIXÁS E OS SIGNOS
YEMANJA.
Iá Mi Oxoronga
LIVRO ON LINE: "A GNOSE AFRO-AMERICANA E O CANDOMB...
A MULHER NO TAMBOR DE MINA (*)
| Introdução a Cultura Afro-Brasileira. part 2v |
| domingo, setembro 17, 2006 |
A história conta que nas remotas origens, Olódúmarè e Òrìsànlá estavam
começando a criar o ser humano. Assim criaram Èsù, que ficou forte mais
difícil que seus criadores:
"Èsù si le ju àwon mejeli lo".
Veja o que a Historia do Odù (signo) Ogbè diz quando apareceu para Orúnmìlà:
Níjó ti nlo rèé tóro omo,
Lódó Òrisà igbò-wújì.
No dia em que ele foi requerer uma criança
A Òrìsà Igbò-wúji (Òrinsàlà).
Olódùmarè enviou Èsù para viver com Òrìnsàlá; este colocou-o à entrada de
sua morada e o enviava como seu representante para efetuar todos os
trabalhos necessários. Foi então que Òrúnmìlà, desejoso de Ter um filho, foi
pedir um a Òrìsànlá. Este lhe diz que ainda não tinha acabado o trabalho de
criar seres e que deveria voltar um mês mais tarde. Òrúnmìlà insistiu,
impacientou-se querendo a qualquer preço levar um filho consigo. Òrìsàlá
repetiu que ainda não tinha nenhum. Então perguntou:
"Que é daquele que vi à entrada de sua casa?"
"É aquele mesmo que ele quer. Òrìsalá lhe explicou que aquele não era
precisamente alguém que pudesse ser criado e mimado no àiyé (terra). Mas
Òrúnmìlà insistiu tanto que Òsàlá acabou por aquiescer. Òrúnmìlà deveria
colocar suas mãos em Èsù e, de volta ao àiyé, manter relações com sua mulher
Yebìirú, que concebera um filho. Doze meses mais tarde, ela deu a luz um
filho homem e, porque Òsàlá dissera que a criança seria Alágbára, Senhor do
Poder, Òrúnmìlà decidiu chamá-la Elégbára. Assim desde que Òrúnmìlà
pronunciou seu nome a criança, Èsù mesmo respondeu e disse:
Todos os meus filhos Esus, que habitam os noves Orun (aléns), seriam seus
representantes e Òrúnmìlà poderia consultá-los cada vez que fosse necessário
enviá-los a executar os trabalhos que ele lhes ordenasse fazer, como se
fossem seus verdadeiros filhos. Èsù assegurou-lhe que seria ele mesmo quem
responderia por meio dos dos seus assentamentos, cada vez que o chamasse."
Vimos a importância do Orixá Orunmila-Ifá no panteão dos Deuses da cultura
Yoruba.
Seus títulos:
Elérìí Ìpìn - Testemunha dos destinos.
Alátúnse Aìyé - O que coloca o mundo em ordem.
Tbikeji Ìpin - Testemunho de Deus.
Para se cultuar Ifá, tem que se cultuar Esú e vice-versa, não existe um sem
o outro.
Esú é o mensageiro, o portador do Àsè (força), e ele foi a primeira estrela
criado por Olodumaré.
Os Orixás governam as forças da natureza; água, ar trovão etc., assim como a
vida, e o destino dos seres humanos.
São como os Deuses das outras culturas; são caprichosos, amam, odeiam,
beneficiam e castigam, curam ou perseguem com doenças, fazem-se respeitar as
vezes pelo o caminho da dor. Cada um deles possuem suas cores, comidas,
animais, ervas, toques, suas danças, preferências e as antipatias e ai
daquele que, devendo-lhes obediência, os irritar!!!
O culto dos Orixás seja ele de Camdomblé de nação (Ketu, Jêje, Angola, Nagô)
ou do Culto de Ifá, o panteão dos Deuses e Deusas Africanas não estaria
completo sem Orunmila (Ifá) e Esú. Òrúnmìlà traz a palavra dos Òrisà e, se
preciso, de Olodumaré, enquando o Orixá Esú leva os pedidos dos seres
humanos á grande corte celeste. E é este mecanismo que assegura a
comunicação entre o Orun (Céu) e o Aye (terra).
O Yoruba acredita que os Orixás estão em um plano superior a nós mortais. O
corte Real dos Deuses Yoruba os Orixás jamais tratavam diretamente com os
suplicantes, que eram obrigados a fazer suas solicitações e serviços de um
intermediário, tanto para poder pedir como para obter resposta. A regra do
sistema e igual a realeza Africana.
O sistema oracular de Ifá não é um simples instrumento de adivinhação. O
futuro iniciado tem que se preparar para isto, o Ori (cabeça) a nossa sede
de existência tem que ser preparado, Esú terá que ser assentado, talvez
outros Orixás deverão também ser cultuados, desde que seja determinado pelo
jogo.
Quando o Sacerdote Joga, é Esú ou Orunmila responde qual o Odú (signo) esta
atuando na vida da pessoa, saberemos o que tem de bom ou ruim no destino
daquela pessoa. O Odú nos mostra as tendências, personalidade e o destino do
consulente. Daí a importância de um bom preparo do sacerdote que ira
consultar o sistema oracular de Ifá. Uma leitura do sistema oracular de Ifá,
sendo este um objeto de adivinhação sagrada, pode ocasionar graves problemas
na vida do consulente, caso a interpretação seja feita errada e o trabalho
mágico prescrito por Orunmila seja feita para uma energia que não pertença a
pessoa em questão. Já vi muitos pessoas procurarem supostos sacerdotes e
perderem tudo, casa, casamento, emprego etc..
Quando Criamos Ifá para uma pessoa, fazemos com o objetivo de tentar acertar
as coisas de sua vida. Quando interpretamos um Odú Eleda ou Orixá Eleda,
estaremos trabalhando com o ancestral primeiro de origem e a matéria massa
energia de origem da pessoa em questão, se a pessoa for do elemento fogo e
trabalhamos com o elemento água, ocasionaremos um grande prejuízo para o
consulente, daí a seriedade e a responsabilidade o Omo Awo (filho do
Segredo). Se dermos um Odú ou um destino errado para o consulente estaríamos
modificando o seu Karma ou Kadara aqui na terra. Sendo que os trabalhos
mágicos que chamamos de Ebó, tem o objetivo de estabilizar as energias que
no momento da vida da pessoa esta no seu aspecto negativo, daí imagine você
colocar uma outra energia que não pertença a pessoa, com certeza ira
acarretar grandes problemas.
A iniciação do culto de Orunmila-Ifá é diferente da iniciação no Candomblé,
não a raspagem de cabeça para este Orixá, e não há o transe de possessão
para as pessoas sagradas a Orunmila-Ifá (Oxalá). Os sacerdotes de Ifá se
especializam na manipulação dos objetos sagrados de Ifá. O futuro Omo Awo
(filho do segredo) passam pêlos seguintes aprendizados:
Genises Yoruba.
Adivinhação Sagrada de Ifá, Erindinlogun, Ifá-Opele etc.
Ewé, folhas sagradas e medicinais dos Orixás e Odùs. Ógun, Medicina Natural,
magica e psicossomáticas.
Êsé Ìtân Ifá, Versos dos contos de Ifá.
Oriki, Orações e rezas.
Odùs, signos ou reinos, energias que está relacionada com o nosso Destino
Pessoal, o nosso Karma.
Ebó Adimu, ebó significa Sacrifício, oferendas de comidas, sem sacrifício
animal.
Ebó Orixá, Comidas especificas sem sacrifício animal.
Mitologia, enredo e as múltiplas qualidades dos Orixás. Ojubo, Igba Orixá,
assentamentos, os altares de Culto e os lugares sagrados.
Os Ewo (quizilas). Proibições e razão de sua existência.
O culto a Natureza: Terra, Água, rios, riachos, o mar, arvores, vento e ao
tempo.
Acima de todas as forças está Deus, Olódùmarè, a Suprema força criadora que
dá a existência, a substâncias e ao crescimento às demais forças; os Orixás,
e abaixo destes o Homem.
Todas as iniciações, obrigações até as oferendas ou trabalhos mágicos, visam
atingir o Enikéji, o nome dado ao nosso Duplo. Enikéji do Yoruba, Eni -
pessoa, Kéji - Segunda.
O Culto, Ifá-Orunmila e um sistema, religioso, científico e filosófico, que
veio da Mãe África, bastante diferente do sistema afro-brasileira,
Candomblés, que sofreram muitas modificações, alterações e vários
sincretismos, excluindo é claro as casas de Ilé Ase Orixás que mantém as
Tradições primitivas vivas, estas casas são chamadas no meio como Casas de
Tradição de Orixás.
Após o retorno do culto de Orunmila-Ifá para o Brasil, o seu sistema também
esta sofrendo alterações, os sincretismo também já foram feitos em algumas
casas de culto de Ifá. Em Cuba o Culto de Ifá, há muitos anos já sofreram
sincretismos e modificações da sua real essência.
Tudo ao Senhor na Santa Ciência.
Omo Ifá Awo Tunde Alberto Junior.
albertojunior404@hotmail.com
hanumanrama@yahoo.com.br
Extraido do site: www.luzholistica.v10.com.br
Participem. Curso via Webcam e audio.
Ifá Olokum a Pratica de Jogo de Buzíos.
Participe de nossa palestra virtual com Video e audio.
Dia 17/08/2006 as 20:00. Inscreva-se vagas Limitadas.
Peça a programação do Curso.
luz_holistica@yahoo.com.br |
posted by iSygrun Woelundr @ 11:31 AM   |
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